程美东:历史决定论与中国近现代史研究

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  【摘要】当前的中国近现代史研究难能可贵出现那样冗杂、滞后的局面是将会大伙在研究中这麼坚持以历史决定论为指导。坚持以历史决定论指导中国近现代史,就时需首太难处置这麼 什么的问题:一是坚持以历史时空图片 为坐标来实现对中国近现代史的正选择位;二是要坚持以生产力为标准来衡量、评价该段历史上的革命;三是坚持把对历史人物的研究与中国近代化tcp连接有机结合起来,消除爱国主义史学的负面影响。这这麼 什么的问题的科学处置,将使在历史决定论指导下的中国近现代史研究出现这麼 崭新的局面。

  【关键词】历史决定论 中国近现代史 历史定位 革命 历史人物

  西方研究马克思主义的学者们总喜欢将马克思的历史理论称之为历史决定论,英国的卡尔•波普和美国的威廉姆•肖但会 我其中的代表。真是哪有几个西方的理论家们是持怀疑和批判的态度去研究一种理论体系的,但就其对马克思主义历史理论的本质概括来说,其观点则毋庸置疑是准确的。方式唯物史观的内在逻辑,人类历史的发展绝时需漫无目的地随机游荡,更时需在自我圈定的轨道上左右爬行,但会 我受着内在客观规律的规范曲折地向前发展。它既反对主观唯心主义的意志论,又反对客观唯心主义的宿命论--这正是历史决定论的要旨所在。它承认历史发展过程中的主观性、偶然性,但更强调一种过程的客观性、必然性;它重视人类精神生活对历史tcp连接的影响,但归根到底是强调经济的因素、生产方式因素决定着历史的走向。好多好多 ,大伙认为,唯物史观的基本特征但会 我历史决定论、生产方式决定论。这这是个容易理解的结论,但并这麼在大伙的实际理论研究中得到科学、充分的运用。正确地运用历史决定论的基本原理来研究中国近现代史,对于改变该学术领域目前所发生的冗杂、滞后的现状是很有积极意义的。

  关于中国近现代史的历史定位

  我这里所讲的中国近现代史是方式目前学术界传统的划分方式而选择的,即从1840年至1949年这段历史。这近110年的历史是中华民族史上经历的灾难最为深重、跨越人类文明发展的阶段最多、留下的历史遗憾最为深切、遭受的阵痛最为持久、时需清理的遗产也最为冗杂的历史。中国历史上真是有过数次长时间的动乱、迭荡,但这麼哪一次象近现代史那样经历过这麼多思潮的冲击,大伙也从这麼感受到这麼凝重的精神失落,更这麼经历这麼多制度的递嬗。毫不夸张地说,中国近现代史是一笔宝贵的精神财富。 中国近现代史与当代社会联系最为紧密,现存的社会正是承接了近现代史的长河之水孕育而成,但这难能可贵表明大伙对其认识最清晰、最深刻、最科学,事实上的情况汇报恰恰相反。目前史学领域里发生着的诸多难点、疑点、热点什么的问题当中,属于近现代史偏离 的真是占有很大偏离 ,各家争论的程度也比较激烈。这其中是因为分析除了历史积淀短暂、特殊的此人 感情、现实的-因素外,不得劲要的方面是大伙对其研究的指导思想、具体方式把握得不好,从而对该段历史发展过程中的种种冗杂什么的问题理解不透,随之产生了皮下组织化、片面化、口号化、简单化的趋向。我以为,要研究中国近现代史,首太难对该段历史进行确切的定位。所谓历史定位,但会 我要以一定的理论为指导,从整此人 类发展史的tcp连接中寻找某个历史阶段的运行轨迹和位置,以便于大伙把握其发展方向和发生价值。 坚持历史定位是历史决定论的内在要求。历史决定论既然承认历史的必然性,就必然承认在一种必然性规范下的历史运行趋向;历史决定论既然承认历史发展的偶然性,就必然承认历史运行有着与纯粹必然性所规设的轨迹有所出入的独特运行轨迹。当大伙掌握了历史的运行趋向和独特运行轨迹后,就能实现对历史的正选择位。将会大伙不对中国近现代史进行确切的定位,这麼大伙对它的研究就会仅限于许多零零碎碎的枝节什么的问题,这麼 的研究就会各执一见、各持一论、各据一理,不足系统性、整体性、前瞻性,就不促使大伙对历史本质的把握,就会使大伙的研究本末倒置,就会使历史科学大厦的创建不足牢靠性。哪有几个都与历史研究的根本目的和意义背道而驰。 要对中国近现代史进行确切的定位,就时需坚持历史决定论为指导;以历史决定论指导中国近现代史的定位,就时需以历史时间、历史空间为其参考坐标。可以 了在这麼 的坐标系上,大伙促使否否了清晰地看完中国近现代史的运行轨迹,促使否否了把握中国近现代史与古代史、当代史之间的内在关联性,促使从宏观上对这段历史的性质、地位、价值有这麼 正确的认识。这里,大伙时需对历史时间与历史空间的概念要有这麼 正确的认识。历史时间不同于哲学意义上的客观时间,但会 我同于编年意义上的历法时间。哲学意义上的时间是一种无始无终的抽象发生,它是永恒的发生,永远向前行驶,丝毫不以此人 意志为转移,它一种但会 我代表哪有几个具体的东西;历法时间表示的是人类社会发展前后相继的一种情况汇报,从形式上表现出人类历史发展的整体性、统一性、连续性特点。而历史时间则表现着人类社会历史起伏迭宕、曲折迂回的情况汇报,它从本质上反映出人类社会历史发展的冗杂性、富足性等特点,它使大伙看完了社会历史发展过程中的中断、时缓时急、流向反复等情势。历史空间但会 我同于一般哲学意义上的空间概念。哲学意义上的空间所表示的是一种无限延伸、无限膨胀、无止无境的情况汇报,它也是一种抽象的发生,一种但会 我表示哪有几个具体物体。历史空间时需抽象的发生,它有特定的内容、特定的发展情况汇报,它从广度反映着人类历史活动情况汇报,其范围随着人类实践活动的发展而不断扩展。 以历史时空图片 为坐标定位中国近现代史,则可清晰地看出其运行轨迹已时需一般静态的延续,但会 我特殊动态的前进;时需历史人物、事件简单化的重叠、汇演,但会 我冗杂多变、汹涌不绝的潮流;时需平缓的先后顺序的递换,但会 我激烈的新旧事物的搏击;时需渐进的演化,但会 我突发的巨变;时需孤立不动的点线,但会 我不断延伸、不断膨胀的活体……总而言之,它是一种巨大的社会转折,是历史质的变异。更确切地说,它发生从农业文明向工业文明转变的历程、阶段--这但会 我对中国近现代史的正选择位。而过去的史学界,对这段历史的定位多是以阶级的因素、-力量的因素作为参照坐标,根本忽视了反映生产力发展情况汇报的历史时空图片 在定位历史中的作用。比如,过去大伙老是突出反帝反封建在这段历史中的位置,使这段历史完整版变成了阶级斗争史。事实上,反帝反封建但会 我历史表象,是从这麼 侧面、这麼 方面对历史的反映,而时需对其内在本质的概括。 顺便提及一下,大伙时需要对下面一种于近现代史正选择位不利却被学术界长期沿用的表述加以澄清 ---- ''鸦片战争后,中国一步步沦为半殖民地半封建社会''。这麼 "沦"字,意在说明中国此后的多灾多难,一同也涵盖倒退之义,给人的感觉是要从总体上对这段历史加以否定。一种用法是错误的!从主权国家转为半殖民地情况汇报,当然是一种倒退,但从封建国家到半封建国家却是一种进步,这是根本性东西。将会用"沦"概括这段历史的变化,就可以 了理解对其是"从农业文明向工业文明的过渡"的历史定位。

  关于中国近现代社会革命

  革命,就其外在表现形式来看,它是大规模的群体活动;而就其内在本质来说,它则是推动历史进步的一种手段。既然近现代中国发生从农业文明向工业文明发展阶段,而革命则具有推动历史进步的作用,大伙自然会想到利用革命来加速近现代史的前进步伐,因而革命便成了近现代史中的这麼 重要内容,自然它也就成了近现代史研究中的这麼 重要内容。在近现代中国社会革命什么的问题的评价上,我国理论界向来持赞成的态度。对于一种点,我但会 我想表示哪有几个异议,但在区分革命有无的标准上,我以为史学界并这麼把握准确。目前史学界出现的"告别革命论"与"革命论"之争,皆根据许多枝枝节节的历史人物、事件展开其话题,结果时需在兜圈圈,似乎谁时需理。其根源在于大伙对"革命"一词内涵理解上有偏差--大伙都把许多非革命性的事件、人物当作革命性事件、人物,但会 我 ,通过研究哪有几个事件、人物的积极或消极作用作为归纳革命的积极或消极作用的方式。基于这麼 的前提进行思维,其结论的科学性焉能有保证?比如,许多人以太平天国组织、宣传上的封建落后性、实行过程中的混乱、内讧,洪秀全此人 生活上的腐化怠惰、独断专行、推崇迷信等消极面作为否定革命的立论方式但会 我错误的,是因为分析就在于其立论前提--"太平天国是一场革命"。事实上,太平天国运动根本时需一场真正意义上的革命! 判定一场历史活动有无属于革命,找不到于其参加人数有几个、参加者有无来自下层、持续时间有无长久,而要看其对生产力发展有无有所促使。更进一步说,判定一场历史活动有无属于革命的根本标准是看它有无促使解放和发展生产力--革命的最本质含义但会 我"解放和发展生产力",一种结论是历史决定论的必然逻辑。既然决定历史进步的根本因素是生产力,作为历史进步的这麼 直接动因的"革命"就必然要最终影响到生产力的推动。不推动生产力发展,它何以能推动人类社会的进步呢?正是在一种意义上,大伙说"革命是历史的火车头"。当然,革命对生产力的推动时需直线式实现的,它往往是通过欲擒故纵、以退促使似的方式来实现对历史的推动作用的,它时需付出代价、时需流血流汗、时需社会发展的暂时混乱、停滞,时需对旧的、腐朽的事物作毫不留情的挞伐,但它最终可以 了这麼催生先进生产关系的先进思想、观念及付诸实践的行动。但会 我,要么是空想,要么是披着新妆的老妪。太平天国运动,无论其指导思想、行动纲领、客观效果、组织方式、社会理想,还是领导者的认识水平、行为方式时需符合时代潮流的时需,因而算不上一场严格意义上的革命。大伙里可以 了从伦理道德的深度、从中国传统的民本主义和近现代西方的人道主义的立场来同情这场运动、理解这场运动的创因;大伙促使否否了从社会主义的人道主义立场出发,站在具体的历史环境当中对于这场运动的种种缺点给予历史的谅解,和对哪有几个生活在社会最底层的广大参加者们的悲惨、苦难情况汇报施以无限的同情;甚至里可以 了说,大伙应该要在小说、戏剧等文艺作品中对这场运动给以很悲壮的描述。但会 我,从历史决定论的基本原理出发,大伙却无法对太平天国运动作出具有"革命性质"这麼 不足的评价。 太平天国运动时期,中国面临的最迫切什么的问题是应怎么可以采取方式以便实现从农业文明向工业文明的跨越。简单说来,要实现这麼 转变,即-上由皇权至上转向平民至上,经济上以农为本转向重视工商,思想文化上由一元化、专制化转向多元化、自由化。可以 了循着这麼 的方向发展,中国促使大力发展生产力,迎头赶上世界潮流,实现近代化。当时,中国实现近代化的道路有两条:其一是利用清政府的旧权威进行自上而下的改革,推行一系列近代化方式,走只是日本明治维新式的道路;其二是推翻现有的旧制度、旧政权,而代之以先进的制度、政权,但会 我再推行近代化建设方式。第四根道路将会清政府的昏聩、顽固、执迷不悟,兼之不足能影响清政府实行开明政策的有识之士,故而在当时明显走不通;对于第二条道路,从形式上看,太平天国运动作出了相当大的成绩,它极大地动摇了清政府的根基,很有积极意义。但就其指导思想、政权性质来说并这麼超越清政府的水准,它这麼处置好除旧布新的什么的问题。它们崇尚君权、神权、族权,实行旧式的科举制、爵禄封赏制、法律上的株连制,一种做法与清政府在本质上有哪有几个区别?洪秀全定都天京后,封赏本姓家族、大兴土木、征选美女、兴建三宫六院,沉溺于声色犬马,惰于政务,又哪里有这麼 先进的新政权领袖的迹象呢?很明显,太平天国运动这麼处置近代化tcp连接的这麼 必要条件--反封建,好多好多 它从根本上不符合生产力发展的客观要求,但会 我也就无法从宏观上体现它的进步性。 但会 我,许多人从另外这麼 方面来肯定太平天国运动的积极意义。大伙认为太平天国高举反帝旗帜,维护了国家和民族利益,其功不可磨灭。对于这麼 的结论,大伙姑且不考虑其正确有无,只是让对于太平天国有无真正进行过反帝作一番考证,首太难求大伙思考的是这麼 这麼 什么的问题:反帝在当时的中国社会进步中究竟有多大的积极意义? 太平天国运动爆发时期,尽管中国已遭受被迫割地、赔款之辱,但基本上还是这麼 主权国家,中华民族与帝国主义之间的矛盾并这麼上升为中国社会的主要矛盾;当时中国面临的首要任务是迎头赶上世界近代化浪潮,而时需象19世纪末到20世纪前半叶所面临的民族危机严重、这麼进行近代化建设的环境、时需以反帝为中心来解放束缚生产力发展的外在枷锁那样一种情况汇报。太平天国时期,将会大伙高举"反帝"大旗,可以 了是因为分析更加闭关锁国,无促使中国的进步。好多好多 ,把"反帝"当作太平天国的功劳从逻辑上是讲不通的。(点击此处阅读下一页)

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